看不见的东西
<br />在阅读之前请您先同我一起做一个小小的有趣的试验： <br /> ①请将拿着书本的手臂伸直；<br /> ⑨闭上左眼；<br /> ②以右眼盯着十字图形的中间，将书慢慢收回，当移近到某个距离时，圆点便会消失。<br /><br /> 这儿，就是你的盲点。<br /><br /> 如同我们的视野中有一个盲点一样，我们对于事物的认识，也往往很难做到真实和客观，这其中既有生理的因索，也有心理的因素。在这五光十色万象纷呈的世界上，有许许多多的现象我们迄今还难以解释，……<br /><br /> 且不说天空中屡屡出现的神秘的不明飞行物，且不说恐怖的百幕大三角，也不说出没于深山幽谷中踪迹难寻的雪人……单就人类自身的种种生理与心理上的不可思议的现象，早已在我们面前布下了一个又一个不解的迷团。<br /><br /> 人类的发展过程，也是一个人类对宇宙及其自身的认识过程。认识，是不能穷尽的；未知，将长久地与我们为伍。充斥于未知世界中的种种神秘现象，也必将在人类认识的进程中与我们结伴同行--未知变为已知，但又出现新的未知，在已知与未知的不断的更替中，人类在进步!<br /><br /> 人，不是万能的。人的认知能力受到了种种的局限。古往今来，多少哲人智者为寻找智慧的"神壶"而竭尽心力，然而到头还是面对着知识的海洋望洋兴叹……古希腊的哲入赫拉克利特把世界的本源看作火，对着瞬息万变的大干世界，发?quot;万物皆流，无物常在""人不能二次踏入同一条河流"的感慨；而古希腊哲学家毕达戈拉斯则将世界的本源看作数，认为万事万物都是对于数的摹伤……他们都乞望于在超越感觉世界的高度抽象中，获得关于我们这个世界本质的知识，获得规定着万事万物千变万化的基本规律--那神秘的逻各斯。<br /><br /> 古希腊哲学家德漠克利特把原子看作是构成世界的最小单位，而中国古代的哲人们则把世界的本源看作混沈未分的元气，看作是由元气分化而来的金、木、水、火、土五种基本元素构成的。 <br /><br /> 在认识世界追求知识的道路上，西方人越来越倚重?quot;工具"，以求达到认识的明晰；而中国人则更注重"心性"注重自我内省和感悟体验。强调"尽心知性知天"。然而，最终西方人发现他们正面临着自己被"工具"异化的危险；而中国人则发现白己所"知"的"天"，不过是一个符号的"天"，而远远不是真正的自然之天!<br /><br /> 人类对自身的认识能力怀疑了。不可知论与形形色色的神秘主义使人们愈发感到门卑，于是人们放介了对宇宙本体加以认识的奢望，放弃了前代哲人的那种形而上学的思维方式，进而提出了--人的认识无法超越感觉经验，应把知识的确定性建立于经验之上--的警告。这就是说，可为我们感觉经验所实证的认知才是靠得住的，感觉经验之外的领域皆为人类认识上的"盲点"！<br /><br /> 然而，人的认识真的无法超越其感觉经验吗?人除了日常的所见所闻外，真的不会有什么"超感觉"吗？法兰西学院的生理学教授俄亦郎以及后来的波发莱、法国作家英里罗曼教授，都曾先后就无视视觉现象进行了潜心研究，并做了大量实验。<br /><br /> 受试各预先受催眠术后，进入一种极端恐怖状态及清醒镇静状态间的中间状态一所谓"第二状态"。处于此种状态下的人，其眼睛完全停止作用，而注意力却被皮肤各部附近物件所吸引。受试者能明确分辨皮附附近的物件的形状和颜色，有时甚至能读出报纸上的标题。 <br /><br /> 类似的例子，近午来，在国内也日渐其多，诸如用耳朵听字等种种被视为"特异功能"的现象。<br /><br /> 显然，说人的认识只有通过逻辑分析、感觉经验的看法是片面的。然而，人类的认识确实又受到种种限制，那么人类认识的旨点到底在哪里呢?这可就不是一个象找出视觉盲点那样简单的问题了。或许，这一盲点正是在于我们自身，在以以往的认识方式和认识过程?……这倒让我想起佛家的<br /><br /> 一句名言--谁缚我?<br /><br /><br /><br /><blockquote class="blockquote">From: http://www.wl265.com/read.php?tid=27183Powered by PHPWind.com</blockquote>
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