智慧之书集合

蒋金阳

智慧之书集合 chijiannizi 整理





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《菜根谭的智慧》
总序序——《菜根谭》与“亢龙有悔”神功与我们一衣带水有一个岛国叫日本，日本是一个聪明的民族。聪明之一是“拿来”，大凡其他民族的优秀文化或先进技术，尽可“拿来”；聪明之二是改头换面，如中国的汉字，日本人“拿来”并不是照搬，而是掺杂些另类的符号，便谓之为日文；聪明之三是再输出，如将中国的历史故事、历史人物编入游戏程序，再出口中国，让中国的青少年花父母的钱、耗自己的青春去疯玩，历史故事在聪明人手里便形成了文化产业。
  明代万历年间洪应明的一本语录体《菜根谭》，早在日本明治维新时代就被“拿来”，被日本商界人士奉为心理教材。也许这是日本人的又一“聪明”之处，他们从“菜根”中嚼出了心理调适的滋味来：“布衣暖，菜羹香，诗书滋味长。”
  心理学，是西来语（Psychology），但西方学者对此却界说不一，《辞海》解曰：“有谓为研究心灵之科学者，有谓为研究意识之科学者，最近又有谓为研究行动之科学者。”有人认为“心理学”是西方人发明的。但聪明的日本人，发现中国古代就有“心理学”。其实，先秦以前的中华经典中，早就有了“心理”这门学问，只是名称不同而已。如《大学》这本通俗的经典中就说得很明白：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其中的“格物”是对外部世界的观察和探索，“致知”是从“格物”的感性认识中获得了理性认识。“诚其意”、“正其心”，则是感性认识和理性认识引起的种种心理变化，并在变化中进一步思考、沉淀和梳理，产生一种新的感悟，而这种新的感悟又非外在的、旁生的，而是“人之初”之“本善”（这正是东、西方心理学中最根本的区别）。司马光在《资治通鉴》中说：“听察强毅之谓才”，“听察”就是“格物”。表现于外的为“才”，表现于内的为“德”，所以，司马光又说：“正直中和之谓德”。德，不能违离“本善”，离开“本善”即不为“德”。
  这本《菜根谭的智慧》正是抓住了这一东西方文化的差异，从中发掘出中国传统“心理”的智慧，并把这种智慧奉献给广大读者。
《山海经的智慧》
总序自序：《山海经》概论（1）
  这本薄薄的小书已经耗费了我太多的精力，这种代价在亲友的眼中实在有些不太明智，但我想，只要能有读者肯定我所作过的努力，我就已经非常欣慰了。
  写这本书的目的，就是为了拂去数千年来蒙在《山海经》上的灰尘，还它一个真实朴素的面貌，这很艰难，因为科学的态度需要太多证据，而这恰恰是我的致命缺陷，所以很多时候，我只能用直觉来给出一种预见，这种预见是否正确，那就像霍金希望科学家们制造一个黑洞来证明自己的理论，答案的揭晓还需要等很久。
  王婆总是吆喝自己的瓜好，我也只能吆喝一下自己的理论，那就是‘以常识解决所有问题’，可以说，这本书中每一个观点都是令人耳目一新的、都是叛逆性的、或者说是令人豁然开朗的。其实我希望这本书成为一本科普读物，每个人都可以理解或表示反对。
  《山海经》自古以来都被称为神话之书，被认为是荒诞不经之作，司马迁曾说“山海经所有怪物，余不敢言之也”。胡应麟则说“山海经，古今语怪之祖。”他们不经意之间就把山海经摆在了高高在上的神坛。很多人了解山海经是从鲁迅的《阿长与山海经》，讲的是绘图的人面兽，九头蛇，三足鸟。由于这些名人的误导，结果以讹传讹，山海经几千年来就完全被当作神话了。
  其实《山海经》分为两大部分，一部分是五藏山经，这是以东、南、西、北、中五大山系为主体的地理著作，这部分只是鸟兽怪异，山川道里很难考证；另一部分是海内经、海外经、大荒经，这部分是图文参照的历史著作，但是图像部分已经失传，其中神话传说又比较多，所以被人误以为荒诞。
  那么《山海经》到底哪些地方荒诞呢？一、鸟兽荒诞？二、山水荒诞？三、故事荒诞？四、概念荒诞？
《塔木德智慧全书》
第一部分把《塔木德》奉为行为处世的指南把《塔木德》奉为行为处世的指南?在希伯来语中，“塔木德”（Talmud）的意思是“伟大的研究”，这是一部犹太人作为生活规范的重要书籍。?公元前586年，犹太王国被灭之后，大批犹太人被沦为“巴比伦囚虏”。这样，巴比伦逐渐发展为犹太人最主要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员，形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层。他们以维护犹太教传统及犹太精神价值为己任，潜心研究神学，著书立说，在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口传律法集，即《巴比伦塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，统称《塔木德》，形成了塔木德文化。由于《巴比伦塔木德》编纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，经精通摩西律法的拉比们的研究，更主要是犹太实际生活中的实践，所以其律法权威性远远超过《巴勒斯坦塔木德》。一般意义上的《塔木德》指的就是《巴比伦塔木德》。?在整个中世纪，欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃。时至今日，犹太教正统派仍然认为，载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示，对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续。
羊皮卷.txt
成功的定义第一课 如何看待自己的过去（1）
  要想明智地计划未来，就应该充分了解和学会欣赏过去。
  准备开始迈向美好生活的第一步了吗？
  如果是，那么我真诚希望，致辞篇中的两句话仍在你脑海中回响。“没人能代替你生活，没人能代替你成功！”正如唐·库德蒂在经典名篇《失败的建议》中所提及的那样：“活在世上并不容易，体面地活着更不容易；真正了解自己不容易，而喜欢自己更是知易行难。但是我们必须活下去，生活中还有一个人我们都必须面对。”那个人，当然就是——你自己。可是你又是谁呢？你是什么？我们很多人都知道如何驾驶汽车却不知道如何驾驭自己，这是多么可悲的一件事啊！假如有人问你是干什么的。你也许会说你是销售员、电脑程序员、模特、股票经纪人、卡车司机、木匠，或其他随便什么职业。但是，你说错了！你所从事的职业，是我们大家都从事的职业——那便是“生活”。尽快了解你自己是谁，为什么现在是这个样子，你就能尽快面对一直困扰你成功的诸多疑惑和挑战。好了，还是让我们快点开始……
羊皮卷全集
第一部分前言我选择的道路充满机遇，也有辛酸与绝望。失败的同伴数不胜数，叠在一起，比金字塔还高。然而，我不会像他们一样失败，因为我手中持有航海图，可以领我越过汹涌的大海，抵达梦中的彼岸。——奥格·曼狄诺很久以前，阿拉伯地区的沙漠地带，有一位著名的皮货商人名叫柏萨罗。他有一个仆人——一个赶骆驼的男孩，名叫海菲。海菲非常聪明和能干，而且具有一颗非凡的爱心，但是，他多年都没能改变地位低下的生活，虽然他强烈地希望这样做。终于，有了时来运转的一天。因为被海菲诚挚的爱心所感动，他的主人柏萨罗在临死的时候，赠给了海菲十张羊皮卷。按照十张羊皮卷的指引，海菲开始了新的生活，由此功成名就，把自己塑造成了“世界上最伟大的推销员”。美国一位杰出的企业家、作家和演说家奥格·曼狄诺根据上述故事，撰写了一部震撼世界的奇书：《世界上最伟大的推销员》。这本书在美国获得相当多的赞誉，有人说：它是“最鼓舞士气、振奋人心、激励斗志的一本书”；有人发现：它是“一本最值得一读、最有建设性、最有实用价值的书，它可以作为指导推销工作的最佳范本”；还有人认为：此书“堪称集大成者。遵循其中原则行事的人，不可能遭遇失败；无视这些原则的人，也不可能成就大事业。”那么，奥格·曼狄诺是怎样一个人呢？他为什么能够写出这么具有影响力、如此精妙绝伦的作品呢？1924年出生在美国东部的一个平民家庭的奥格·曼狄诺，在28岁以前还是比较幸运的，走出校门之后，他迅速地找到了工作，并成了家。但是，由于，没有很好地把握生活，他逐渐偏离了正确的轨道，最终失去工作和财产，妻子也离开了他。失意中的奥格·曼狄诺在苦闷中徘徊。一天，在教堂做弥撒的时候，他遇到了一位即将改变他生活的牧师。在教诲和鼓励了曼狄诺一番之后，牧师送给了他一部《圣经》和一张列着11本书书名的清单，包括：《最伟大的力量》(J·马丁·科尔)、《思考的人》(詹姆斯·E·艾伦)、《钻石宝地》(拉塞尔·H·康维尔)、《向你挑战》(廉·丹佛)、《本杰明·富兰克林自传》、《从失败到成功的销售经验》(弗兰克·贝特格)、《思考与致富》(拿破仑·希尔)、《获取成功的精神因素》(克莱门特·斯通)、《神奇的情感力量》(罗伊·加恩)、《信仰的力量》(路易士·宾斯托克)和《爱的能力》(艾伦·弗罗姆)。从此，奥格·曼狄诺开始仔细阅读了这些书籍，并决定：“我现在就付诸行动！”他要“用爱来面对世界，重新开始新的生活。”就这样，他从卖报人、公司推销员，干到业务经理。在他35岁生日那一天，奥格·曼狄诺创办了自己的企业——《成功无止境》杂志社，他逐渐成了美国家喻户晓的商界英雄。根据自己的亲身经历和体验，44岁的曼狄诺完成了《世界上最伟大的推销员》一书。1968年，也就是出版的当年，这本书的英文版销量就突破100万册，并且迅即被译成18种文字。目前，估计该书在全球总销量已达到2000万册。《世界上最伟大的推销员》一书的主人公海菲其实就是曼狄诺本人的化身，而柏萨罗在临死的时候，赠给海菲那十张充满神秘色彩的羊皮卷，就是奥格·曼狄诺遇到的牧师给他开列的“指定参考书”的精华。《羊皮卷智慧全集》就是对奥格·曼狄诺的“羊皮卷”中成功理念的全面阐释和通俗演绎。这是一本值得一读再读的书，久而弥新，好像一位良师益友；它会在道德上、精神上、行为准则上指导你，给你安慰，给你鼓舞，是你立于不败之地的力量源泉。也许你生活在一个不完美的世界，但是成功并没有完全对你关上大门；在“羊皮卷”智慧的指引下，你可以达到你想达到的目的……
犹太智慧枕边书.txt
犹太人关于人生的智慧前言犹太人的数目还不到人类总数的1%，本来应该像灿烂银河中的一个小星团那样不起眼，但是他们却经常成为人们的话题，受到人们的关注。
  在将近2000年的漫长时期内，犹太民族屡遭迫害甚至杀戮。在这样恶劣的生存环境下，犹太民族散而不亡，不但极为顽强地、令人不可思议地作为一个民族生存了下来，并在各个时期乃至今日，为人类文明做出了巨大的贡献。
  古代犹太人对人类文明的贡献仅次于古埃及人，在近现代世界商业的繁荣、资本主义的兴起中，在马克思主义、古典政治经济学、相对论、现代物理学、精神分析学、现象学、科学哲学、现代画派及其他文学艺术中，有着一大批空前绝后的伟人与名人，他们属于犹太民族。
  在数千年不断创造奇迹的历程中，犹太人积累了大量优秀的文化和闪光的人生智慧。《犹太智慧枕边书》通过大量的实例和犹太人的哲理名言，全方位、多角度、深入浅出地阐释了数千年来犹太人的智慧精华。不管你是从头通读，还是随意翻阅，都一定会对你的人生有所启迪。
  犹太人关于人生的智慧浓缩的智慧语录犹太人的格言说：“慈爱的上帝是为我们着想的，天生我才必有用。”在生活中持这种观点的犹太人，对生活充满了信心和希望，而且，把生活中的难题当作是自我成长的机会。??在犹太人中，流传着这样一个故事：数百年前，一位聪明的老国王召集了聪明的臣子，交代了一个任务：“我要你们编一本《各时代智慧录》，好流传给子孙。”
  这些聪明人离开老国王以后，工作了很长一段时间，最后完成了一本12卷的巨作。老国王看了后说：“各位先生，我确信这是各时代的智慧结晶。然而，它太厚了，我怕人们不会去读完它。把它浓缩一下吧！”
中庸处世智慧.txt
执其两端——权衡之后拿捏最有胜数的处世办法序言文化在不断沉淀，观念在不断变化。
  沉淀下的是富于底蕴的精华，它铺垫人文的思想，架构处世的思维，培养人们的道德品质，以及锻造着民族的精神魂魄。
  文化是棵树，根深叶茂。那变化的是枝枝叶叶，如若华盖，洒下一片浓荫。不变的是根脉，它紧紧地抓住大地，让我们在今天仍有一种“恒常不易”的归属感。海外游子寻根，寻的正是浸染血缘的文化之根。
  但有一股力量却常常诱导人们信奉“变化”的观念，以为变化都是朝着美好方向的，甚至为了变化，不惜以破坏为手段，达到所谓“不破不立”的目的，可是“破”容易而“立”好却难，结果我们毁坏了很多宝贵的东西，把不该丢失的思想与智慧也否定了，例如为人处世的优良传统，包括中庸思想中的良知、诚信等，被众多人所摒弃，以致人们心智蒙蔽，落入“捧着金碗当乞丐”的可怜可悲的境地。
  中庸思想的丧失，社会道德的滑坡，是好是坏，不言而喻。做人不讲原则，办事没有尺度，以邻为壑，这样的生活环境，你会有安全感吗？
  该呵护的必须呵护。“树怕伤根”，文化的优良传统，其精华部分必须保留、珍爱；“人怕伤心”，当良知普遍缺失之后，文化的沙化，人们的精神将走向荒芜。这不是危言耸听，一个民族的衰亡首先衰亡于文化，一个民族的兴盛必有它坚韧而优良的文化基因在起作用。
  中庸是儒家的重要思想内核，毛泽东同志盛赞孔子的中庸思想是对人类社会的重大贡献。只有深悟中庸之道的人才有此观点。正所谓“君子中庸，小人反中庸。”
  中国传统文化博大精深，关于如何建设社会秩序，如何让人们和谐相处，这是先贤哲士们殚思极虑地思考与探索的问题，并涌现了诸多理论，发表了异彩纷呈的观点与看法，诸子思想在历史长河中慢慢交流融合，形成了最具理性和包容性的文化谱系。尽管中庸思想是孔子提出来的，并通过其弟子及一代代后儒们发展与充实而形成了一个精密的体系，但是道家、墨家、佛家等众家思想中也有不少“中庸”的灵光片羽，如过犹不及、刚柔相济、统筹兼顾、情理均衡、隐恶扬善、物出有两、事不强成等等，举不胜举，这是睿智的交合点，迸发的能量是耀眼千古的。也充分证明了历代有志之士在思想上绝非一味排斥异己，而是“致中和”，吸收合理的东西，以致你中有我，我中有你。这是对“中”，即心的最真实的交待。大量的生活现象与经验体验，让一颗颗智慧的大脑在良知的推动下，引发的是对文化的反思，对自身行为的反思——设法把人们引向一个具有合理规则的人际社会。
  在为人处世上，中庸思想的实用性在历史上没有任何思想可以取代，现在同样如此，你可以批判或否定这种思想，但你逃离不了这种思想浸染的环境。我们常说，对人要一视同仁，不嫌贫爱富，不势利偏见，这就是“中”；原则不变，公道人心不变，这就是“庸”。对自己来说，做事能够不偏不倚，就是“中”，保持一颗平常心就是“庸”。现在人们在物质的侵蚀下，在多种价值观的影响下，容易行为失据，离“中庸”渐远，以致常常心理失衡，痛苦绝望。所以，保持平常心，把心摆正了，回到“中庸”上来，何尝不是消除烦恼，赢得快乐的一种最佳途径。构建“和谐社会”是当今人们的普遍祈求，而“和谐社会”正是中庸思想“致中和”的体现。我们与其接受种种时髦的理论，囫囵吞枣、不知其味，或者引进理念而使之变种，盲人摸象地瞎说一通，不如重拾我们固有的智慧，正如孔子所说：“温故而知新。”
  编 者
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